|
21 марта 1925 года в штате Теннесси был принят закон, запрещавший
преподавать в общественных учебных заведениях дарвиновскую теорию
происхождения человека. Он получил название "Закона Батлера" – по имени
своего автора Джона Вашингтона Батлера.
"Закон Батлера" был призван защитить религию и теологический взгляд на
происхождение человека от, как говорил тогда сочинитель текста, унизительных
измышлений науки, пытающейся связать человека родственными узами с
существами более низкого порядка – обезьянами.
Теория Дарвина была запрещена во всех государственных школах и университетах
в Теннесси, хотя и не вся целиком:
"Для любого учителя будет нарушением закона преподавать в любом из
университетов, средних школ и всех других школ штата, которые частично или
полностью существуют за счет общественных фондов штата, теорию, отрицающую
создание Богом человека, как тому учит Библия, и рассказывать вместо этого о
происхождении человека от животных более низкого порядка". Таким
образом, запрет распространялся не на всю теорию эволюции, а лишь на ту ее
часть, которая была посвящена генезису человека. Распространение в учебных
заведениях сведений, портящих родословную homo sapiens, каралось штрафом от
$100 до $500.
Автор закона, фермер Джон Батлер, состоявший в палате представителей,
изначально имел о теории эволюции лишь приблизительное представление.
"Я не знал ничего об эволюции,
– признавался Батлер, – Я лишь читал в газетах о том, как мальчики и
девочки приходят домой и рассказывают папам и мамам, что Библия – это полная
чушь". Тогда Батлер решил бороться за сохранение веры. Помимо страшных
заметок в газетах, на этот шаг его толкнул лидер христианских
фундаменталистов Уильям Дженнингс Брайан: фермер прочитал копию лекции
Брайана "Правдива ли Библия?", а потом взялся и за работы Дарвина и нашел их
весьма опасными для религии. Сам Брайан, отчасти вдохновивший Батлера, был
убежденным сторонником законопроекта и выразил губернатору штата Остину Пию,
подписавшему закон, благодарность в таких выражениях:
"Христианские родители штата у вас в долгу за спасение их детей от
отравляющего воздействия недоказанных теорий".
В истории антиэволюционного закона Брайан проявил себя не только как оратор,
но и как юрист: он выступал на стороне обвинения в нашумевшем деле "Штат
Теннесси против Джона Томаса Скоупса", известном также как "Обезьяний
процесс". Произошло это вскоре после вступления в силу "Закона Батлера", а
именно в мае-июне 1925 года.
Обвиняемым в нарушении закона был Джон Томас Скоупс – преподаватель в
средней школе в городке Дейтон, штат Теннесси. Скоупс и сам не был вполне
уверен, что, действительно, преподавал именно эволюционную теорию
происхождения человека, но ради общего блага решил не спорить и отправиться
в суд в качестве обвиняемого. Тому поспособствовали несколько факторов,
вернее, несколько заинтересованных в таком процессе объединений. Во-первых,
Американский союз защиты гражданских свобод (American Civil Liberties Union,
ACLU), который спонсировал тяжбу любого, кто будет обвиняться в нарушении
"Закона Батлера". Во-вторых, на развитие событий повлиял кружок местных
энтузиастов: в апреле 1925 года управляющий компанией по добыче угля и
железа, Джордж Раплейи, суперинтендант, заведующий школами, Уолтер Уайт и
юрист Сью К. Хикс встретились в "Аптеке Робинсона" и на этом камерном
собрании решили, что дело, в котором будет оспорен "Закон Батлера", даст
городку известность, которая так необходима ему и членам этой маленькой
группы, которые могут заработать на славе их местечка. Они договорились с
24-летним Скоупсом, что он будет участвовать в судебном процессе в качестве
обвиняемого. Сам будущий обвиняемый усомнился, что, на самом деле, нарушил
закон, однако припомнил, что вроде как проходил с классом главу учебника,
посвященную эволюции. Как бы то ни было, Скоупс заявил:
"Если вы сможете доказать, что я преподавал эволюцию и что я могу проходить
по делу в качестве обвиняемого, я охотно предстану перед судом".
Преподаватель предупредил учеников, чтобы они не боялись свидетельствовать
против него, и у следствия набрались показания трех детей против учителя.
Джона Скоупса обвинили в нарушении "Закона Батлера", но под арест, как того
требовал закон, обвиняемого не отправили, поскольку за него тут же внес
залог в $500 владелец газеты The Baltimore Sun Пол Паттерсон. Изначально
обвинителями выступали местные юристы и друзья Скоупса, братья Герберт и Сью
Хикс, но потом обвинение возглавил Том Стьюарт, который впоследствии стал
сенатором. Он взял в помощники местного юриста Гордона МакКензи, а потом
команду стал консультировать и направлять Уильям Дженнингс Брайан – он с
большой охотой согласился принять участие в процессе, хотя уже 36 лет не вел
ни одного дела. Защиту возглавил известный адвокат и руководитель
Американского союза гражданских свобод Клэренс Сьюард Дэрроу. Освещали
процесс журналисты со всего мира, включая Генри Луиса Менкена, писавшего для
The Baltimore Sun. Менкен также оплатил часть расходов защиты и наградил
дело такими вошедшими в историю титулами как "Обезьяний процесс" и "Дело
Скоупса-неверующего".
Первоначально сторона защиты планировала противостоять "Закону Батлера" на
том основании, что он нарушает права учителя и свободу преподавания, однако
с течением процесса стратегия изменилась, и первый аргумент, с которым
защита выступила в суде, утверждал, что теория эволюции не противоречит
библейской истории начала человечества – такой взгляд позднее получил
название теистического эволюционизма. Для защиты этого мнения Дэрроу
пригласил восемь экспертов по теории эволюции. Однако судья позволил
выступить устно только одному, а остальных попросил изложить свои взгляды в
письменных заявлениях, чтобы потом можно было использовать их на этапе
апелляции. На открытии процесса судья Джон Ролстон процитировал Библию, а
присяжным заседателям дал инструкции оценивать не закон (чему, по сути, было
посвящено разбирательство), а наличие или отсутствие его нарушения в деле.
На шестой день у адвокатов кончились свидетели. Судья объявил показания
экспертов со стороны защиты не относящимися к сути дела и оскорбительными
для Библии, потому постановил не доводить их до сведения жюри присяжных,
которое отсутствовало во время выступления защиты. Тогда Дэрроу сделал
неожиданный ход: поскольку всех экспертов защиты отвергли, пускай в качестве
свидетеля-эксперта выступит фундаменталист Брайан. Юрист согласился при
условии, что и Дэрроу, в таком случае, выступит свидетелем обвинения.
На седьмой день Брайан выступал перед судом в роли свидетеля защиты. Адвокат
задавал вопросы о библейских историях и религиозных взглядах самого Брайана,
в том числе его интересовали детали книги "Бытия": если бог создал Еву из
ребра Адама, то где раздобыл жену Каин? Сколько человек жило в Древнем
Египте? Дэрроу стремился показать, что нельзя рассматривать Библию как
источник точных знаний и воспринимать ее притчи буквально. Кончилось дело
тем, что Брайан обвинил Дэрроу в оскорблении Священного Писания, а Дэрроу
вспылил и назвал ответы Брайана "глупыми". Судья поспешил прервать допрос.
Был и восьмой день процесса, и присяжные всего за девять минут вынесли
обвинительный вердикт. Скоупса приговорили к выплате штрафа в $100 долларов
(в настоящее время эта сумма аналогична $1345). Но на этом притча об
"Обезьяньем процессе" не закончилась: дабы сразить "Закон Батлера" на этапе
апелляции, защита задумала нанести удары в несколько точек. Во-первых,
сказали адвокаты, эволюция – слишком широкое понятие, посему запрет на ее
преподавание весьма расплывчат. На это суд возразил тем, что в законе четко
оговорено, какая часть учения запрещена. Тогда адвокаты сказали, что закон
неконституционен, так как ограничивает свободу слова учителя (ее защищает
Первая поправка к Конституции США). На это суд отвечал, что учителя наняло
государство, и по контракту он обязан следовать правилам, которые наниматель
установил. Указали адвокаты и на то, что власти штата, согласно конституции
Теннесси, обязуются защищать и поощрять науку. Суд же сказал, что он не
вправе решать, какой закон поощряет науку, а какой нет – это дело
законодательной власти. Наконец, напомнила защита о том, что никакой
конкретной религии в США не должно отдаваться предпочтения. Но суд ответил,
что не видит, каким образом запрет на преподавание теории о родственных
связях между человеком и обезьяной дает преимущество какой-либо религии.
Словом, апелляция поддержала прежнее решение.
Несмотря на то, что на этапе апелляции суд не подверг сомнению
конституционность закона, приговор Брайана отменили по техническим причинам.
Дело в том, что размер штрафа должно было определить жюри, а не судья.
Вместе с тем, по законам штата судьи не могли устанавливать штраф больше
$50, а "Закон Батлера" оговаривал минимальным 100-долларовое наказание.
Дело Скоупса получило широкую огласку и раскололо верующих на два лагеря –
тех, кто верил только Библии, и тех, кто готов был пойти на компромисс с
наукой – впрочем, в то время первые преобладали. До процесса законы,
ограничивавшие преподавание эволюционной теории, существовали только в Южной
Каролине, Оклахоме и Кентукки. После него по всем Соединенным штатам прошла
волна активности креационистов (сторонников теории о создании человека
богом), и к 1927 году уже в 13 штатах были рассмотрены те или иные
законопроекты для ограничения распространения теории Дарвина. Однако везде,
кроме Миссисипи и Арканзаса, эти инициативы не реализовались. А в этих двух
штатах новые законы пережили "Закон Батлера". Он был отменен в 1967 году
после дела учителя Гэри Скотта из города Джэксборо, Теннесси. За нарушение
"Закона Батлера" Скотта уволили. Учитель подал в суд, утверждая, что закон
нарушает Первую поправку к Конституции США, защищающую свободу слова.
Решением суда Скотт был восстановлен в должности, однако на этом он не
остановился. Воинственный учитель инициировал коллективный иск, который был
рассмотрен Окружным федеральным судом Нэшвилла. На этот раз попытка отменить
антиэволюционный закон удалась.
Если в 1920-х – 30-х годах подавляющий процент учебников в США даже не
упоминал теорию эволюции, зато во введении цитировал Библию, то после
1930-х, когда антиэволюционное течение пошло на спад, учебники перестали
обходить вниманием учение Дарвина. Постепенно сторонники науки стали
отвоевывать у христианских фундаменталистов все большие и большие
пространства в школах и умах граждан. Краткая хронология этого крестового
похода – точнее, его обратного пути – такова:
В 1968 году Верховный суд США объявил, что все антиэволюционные законы
нарушают Конституцию, и отменил их.
В 1987 году Верховный суд США постановил, что преподавание креационизма
нарушает Конституцию, поскольку ставит определенную религию в
привилегированное положение.
В 1996 году Папа Иоанн Павел II подтвердил предыдущую папскую энциклику
(1955 года) о том, что теория эволюции совместима с доктриной римской
католической церкви, поскольку говорит лишь о физических изменениях и не
затрагивает вопрос о присутствии души в каждом человеческом существе.
В 2004 года школьный комитет в Довере, Пенсильвания, постановил, что перед
началом любого курса по теории эволюции должна быть рассказана теория
разумного замысла (теория, по которой в основе мироздания предполагается
разумное начало, хотя прямо на его божественную сущность не указывается).
Однако уже в 2005 году эта установка была отменена, поскольку теорию сочли
не отвечающей научным критериям.
Теперь уже стоит вопрос не о преподавании теории Дарвина, а о том, надо ли
преподавать креационизм и теорию разумного замысла. Согласно опросу за 2013
год исследовательской организации YouGov, 40% американцев считают, что надо,
32% выступают против, а 28% еще не определились. Что касается политиков, то
57% республиканцев поддерживают преподавание креационизма, а из демократов –
только 30%. Тот же опрос показал, что большинство американцев все равно
верят в теологическое объяснение происхождения человека. Лишь 21% жителей
США полагает, что бог не имел отношения к созданию человека, причем из них
25% все-таки склонны считать, что
"человек произошел путем эволюции, но этим процессом руководил бог".
Источник,
21.03.2014г.
• 02.10.24г.: Комиссия РАН раскритиковала призывы запретить теорию Дарвина. И мнение Патриарха Кирилла
• 30.09.24г.: ГД может приравнять
религиозные школы к государственным до конца года
• 20.09.24г.: В РПЦ поддержали идею
исключить теорию Дарвина из школьной программы
• 25.08.24г.: Без
нетрадиционных ценностей и иностранных слов. Школьникам объяснили, как
этически верно сдать ЕГЭ
• 06.05.24г.: Намазы в астраханской спортивной школе провоцируют межнациональный раскол
|
"Обезьянье
дело": как теория эволюции через суд пробивалась в школы