|
Имел счастье быть лично знакомым. Удивительно светлый человек.
100-летие со дня рождения было не замеченным литературным сообществом.
Элида Михайловна Дубровина - поэт, публицист
Дубровина Элида Михайловна (22.06.1925—10.04.1992), поэт, публицист.
Родилась в Минске. Детские годы провела в рязанской д. Поочье, отрочество — в
Керчи. С началом войны эвакуирована в Казахстан. В 1950 окончила философский
факультет Ленинградского государственного университета; несколько лет работала
преподавателем на Украине; в 1955 окончательно переехала в Ленинград и стала
профессиональным литератором. Дубровина публикуется в периодических изданиях
(журналы «Нева», «Звезда», «Аврора», «Сибирские огни», альманах «День поэзии» и
др.). Участница литобъединения при газете «На страже Родины».
Дубровина вошла в поэзию как русский лирик, искренно и с творческим мужеством
отстаивающий правду своего восприятия современности. В 1950—60-е в поэзии
Дубровиной присутствуют популярные в те годы темы: Днепрогэс и Магнитка, подвиги
космонавтов-первопроходцев, наряду с ними существенный пласт занимают стихи
военной тематики, посвященные памяти юных героев — Матросова, Гастелло. Вместе с
тем — неприкрашенные картины нелегкого быта учительской семьи в рязанской
глубинке 1930-х (поэма «Материнская шаль»), горечь существования в эвакуации.
Возникает мотив «святой любви» к Родине («Хлеба»), который станет ведущим во
всех книгах Дубровиной.
Дубровина — автор 13 сборников поэзии, вышедших в 1959—88. Первый сборник
Дубровиной «Медуница» вышел в 1959. В нем, так же, как и во втором («Синий лес»,
1962), критика отметила удачи: строки о родной земле, глубокая человечность
(«Розовое платье»), решение темы эгоистичного, мнимого счастья («Маринкины
ромашки») и просчеты: измены художественному вкусу, тяжеловесность языка,
аляповатость.
К 1960-х оттачивается поэтическое мастерство Дубровиной. Сборник стихов «Белый
камень» (1969) получил более высокие оценки.
В книге «Вереск» (1973) Дубровина разрабатывает фольклорный пласт, создавая
стихи-сказки, стихи-легенды, причем она не стилизует народную сказку, а
органично вплавляет ее в стихотворную ткань («Поджигающий закаты»,
«Купальница»), где явления природы воплощаются в сказочные образы. Обращаясь к
фольклорным мотивам, к сказаниям, притчам, песням, поэтесса подчеркивает в
первую очередь приметы светлого народного мироощущения.
В сборнике стихов «Лесная сестра» (1975) светлые картины детства, образы родных
людей возникают отчетливо и рельефно, озаренные сожалением об ушедшем времени,
когда были
«беспечальные годы, черный хлеб, молоко и тепло пятистенной избы».
В книгах 1980-х нарастают чувства тревоги за судьбы Отчизны. Автора волнуют
необратимые изменения родного прошлого. Дубровина постоянно вызывает в памяти
приметы уходящего. В стихи Дубровиной вплетаются сюжеты и образы русской
мифологии и истории.
Дубровина знает и любит русскую природу, подмечает малейшие оттенки и перемены в
ней. Наряду с природой, силой, противостоящей разрушительным ветрам истории,
выступает в поэзии Дубровиной семейный очаг, хранящий тепло поколений. «Образы
Матери, ребенка, дома в сочетании с эпитетами “родной”, “теплый”, становятся
символами непреходящей жизни» (В. Николаева).
Когда с началом «перестройки» стали подвергаться тотальному пересмотру ценности
русской культуры, Дубровина создает в Ленинграде Есенинский клуб, публикует
эмоционально-яркие и документально-аргументированные статьи в защиту русских
поэтов. В статье «Не отгорят рябиновые кисти» («Наш современник». 1987. № 9)
Дубровина вскрывает корни «заговора молчания» вокруг наследия Есенина. Отстаивая
нравственные нормы литературной жизни, Дубровина протестует против оскорбления
памяти Н. Рубцова , А. Пушкина.
Статья, прозвучавшая в самом начале эпохи гласности остро и ярко, вызвала поток
сочувственных читательских писем, и, вместе с тем, обвинения со стороны И.
Луначарской и Н. Трифонова в искажении облика А. В. Луначарского. Отвечая
оппонентам, Дубровина привела документы, подтверждающие тот факт, что нарком
просвещения не оказал действенной помощи бедствовавшим А. Блоку и дочери Пушкина
М. А. Гартунг.
Поэзия и публицистика Дубровиной помогают ощутить
«старинную гордость» за свой народ, пробудить в душе
«щемящую радость родства» со своей страной, своей историей.
Любомудров А. (в сокращении)
-----------------------------------------
Я смутно помню деревенский дом
Я смутно помню деревенский дом,
Большую прялку с нежною куделью,
И в красных розах полог над постелью,
И яблони в сугробах за окном.
А мама вышивала у огня…
Блестел наперсток, вспыхивали блики.
Я вслушивалась в сказку — и меня
Потряс однажды смысл её великий.
И стала жить я сердцем в сказке той,
Где нелюбовь, пройдя все испытанья,
Однажды обернулась красотой
По волшебству любви и состраданья.
Как я любила нашу глухомань,
Сады над вьюгой, в крупных звездах ночи!
А на окне у нас росла герань —
Из вещей сказки аленький цветочек.
Как много лет прошло!..
Как много дум
Продумано,
Как горестны утраты!..
Но родники истоков вечно святы:
Они поили сердце нам и ум.
Я верю в силу простодушных слов,
Я верю до сих пор, как верят дети:
В любой беде, в любое лихолетье
Тоску и ужас победит любовь.
Проклюнется из сказки в добрый час,
Разгонит мрак глухой, ненастной ночи
И милую красу еще не раз
Спасет от смерти аленький цветочек.
"Север - судьба моя"
Источник,
08.07.2025г.
|
