·  Правый марш и реакция СМИ

Французские негры своим погромом сделали подарок всем, кто выступает против иммиграции ,- они показали очень наглядно, к чему она приводит. В РФ это выразилось, например, в том, что прошедший 4 ноября Правый марш официальной прессой особо и не шельмовался - не дали отмашку. Ни заказчики шельмования, ни сами газетчики. Только самые отмороженные либерасты-русофобы что-то опубликовали. Потому как пугать "погромами" от страшных националистов на фоне реальных погромов от иммигрантов никак не получается. Однако, после таймаута, уже с понедельника боссы массовой манипуляции сознанием граждан преступили к манипуляциям. Уже и президент выступил за легализацию мигрантов (от этого, мол, полегчает с криминалом и социальным напряжением) и против противников иммиграции. Уже и посчитали цифры - сколько нужно завозить рабочих рук, чтоб замещать выходящих на пенсию и умирающих - оказалось "всего" 700-800 тысяч в год, хотя "ООН говорит", что надо 1-2 миллиона. И даже нашли кого они будут завозить - китайцев, которых нужно завести 12 миллионов, чтоб они стали вторым по численности народом в "Многонациональной РФии" после русских. Ну а более мелкие персонажи, вроде Т.Толстой из «Школы злословия», соглашаются с "экспертами" вроде Левады, что и "народ глуп" - дай ему волю, он и себя побьёт, и другим больно сделает, что национализм - это лишь "обиды за великое прошлое" - ну вы знаете "от комплексов" и т.п. - распускают гнусные либерастические пугалки. Хотя после этого почему-то удивляются, что общество атомизировано и разобщено. А чего тут удивляться, если самое естественное объединение людей одного народа - русского - воспринимается как предверие погромов, а потому с этим объединением они сами же и борются.

В общем, если нельзя шельмовать "страшных националистов и погромщиков", устроивших в центре Москвы целый марш, то можно рассказать о спасительных китайцах, которые заменят умерших русских. Я полагаю, что эта кампания "возлюби дальнего китайца больше чем ближнего русского" сейчас будет активизироваться. И именно пропагандой противоположного мнения, мнения о том, что убивать своих людей ради завоза чужих - это очень неправильно - этим и нужно заниматься. Марш - это хорошо. Но как начало. Сейчас первый раз, когда основная масса СМИ не смакует очередную "таджикскую девочку", а подходит ближе к сути - к миграционной политике. Надо использовать актуализацию этой информации - об этих 12 миллионах китайцев, которых собираются завести вместо умерших русских. Использовать для того, чтобы объяснять людям, что работать едут за гроши - одни, и то, пока есть для них работа, а погромы учинять будут другие - их дети. И уже подрастает поколение детей беженцев, а за ними скоро пойдут дети торгашей с рынков. Вспомните начало 1990-х годов: как бывшие хулиганы "люберы" - дети лимиты, стали «вдруг» бандитами. Грядут новые бандиты из новой лимиты. И тех ведь везли работать издалека, вместо того, чтоб улучшать условия работы местным. Тоже экономили. А жадный платит дважды. Вот что нужно продвигать.

А всякие глупости вроде подтруниваний, переходящих в оскорбления, стоит прекратить. Марш - ерунда, если он не будет использован в дальнейшем. В дальнейшем объединении русских людей. В дальнейшей пропаганде правильных идей.

Man_with_dogs

· Устами младенца глаголет более хитрый взрослый человек

2005.11.04
Избранные места из переписки незнакомых людей:

«Есть определенная отрицательная реакция со стороны коренных жителей ко всем этим классам мигрантов. Как должны вести себя коммунисты?»

А какие коммунисты? Ведь сейчас даже понятие «коммунист» стало несколько расплывчатое из–за разношерстного классового состава компартий. Только пролетариат – люди коллективного характера труда - могут быть наиболее убежденными коммунистами, потому как в основе коммунистической идеи лежит коллективизм – осознание приоритета интересов трудящегося большинства над интересами меньшинств и личностей.

Стало быть, если хочешь анализа вопроса с точки зрения коммунистической идеи, то придерживайся принципа приоритета интересов большинства над интересами меньшинств и никогда не ошибешься.

Вот допустим ты предлагаешь:

«Как коренная москвичка в третьем поколении выступаю за УПРОЩЕНИЕ процедуры регистрации приезжих. Крайне негативно отношусь к драконовской регистрации в Москве. Почему-то ни в Новороссийске, ни в Волгограде меня не останавливали на каждом шагу с проверкой паспорта».

Отвечаю. Ты пока выступаешь не как «коренная москвичка», а как молоденькая девочка – дочка коренных москвичей и как молодой девочке тебе еще непонятны проблемы взрослых людей, умудренных опытом и заботой о детях. В бездетном периоде молодости еще все кажется в романтически розовом тумане. И в молодости всегда хочется как можно больше свободы, еще тяготят любые ограничения, еще не пришло осознание этих ограничений. Все революции делаются руками молодых – неопытных, легко поддающихся на лозунги: «свобода, равенство, братство». Молодость всегда жаждет новизны, необычности, неожиданности, в общем, жаждет эмоций, или как выражаются вонючие дерьмократы: «жаждет адреналина». Одним словом, «молодость» – один из инструментов любых изменений, таран разрушений. «Устами младенца глаголет более хитрый взрослый человек».

Поэтому если не желаешь уподобляться этой «задорной, но глупой молодости», не бросайся на всякую «необычность», а старайся соотносить любые идеи с закономерностями природы и общества. А в данном конкретном «национальном» вопросе придерживайся принципа приоритета интересов большинства и никогда не ошибешься.

Итак, о праве мигрантов (переселенцев) селиться где угодно. Между переселенцами и коренными жителями есть противоречия. Переселенцы сужают «жизненное пространство» коренных, снижают цену труда, повышают цену жилья, услуг и товаров, ухудшают социальные условия проживания, способствуют росту преступности, захватывают наиболее прибыльные сферы бизнеса, вносят диссонанс в привычки и правила местных. Переселенцы по отношению к коренному населению являются меньшинством. Значит, по принципу приоритета большинство должно определять, пускать или не пускать переселенцев на свою территорию. На Западе тоже провозглашают «право человека» селиться где угодно. Но это все подвох, обман. Там это «право» нивелируется другими правами, там все давно имеет конкретного хозяина, и каждая пядь земли кому-то принадлежит. Там так просто не зацепишься.

Теперь что касается гастарбайтеров – временных рабочих. Гастарбайтер – современный раб. Просто по сравнению с древним рабством современный раб находится не в силовой, а в экономической узде. Но гастарбайтер еще и враг местного рабочего класса, обесценивающий цену труда в данной местности, ослабляющий возможности борьбы рабочего класса за свои права. Штрейкбрехер – одним словом. Но гастарбайтер является еще и штрейкбрехером по отношению к рабочему классу своей местности, уезжая из своей местности, он ослабляет рабочий класс своей местности.

В любом обществе (даже при социализме) существует проблема рабов. Всем хочется «творить», но никому не хочется убирать за другими дерьмо. Кто-то должен чистить сортиры, кто-то должен обмывать покойников, кто-то должен работать на морозе, в канализации, среди ночи и т.д. Представлять дело так, что будто бы москвичи «не хотят», а вот «таджикам» и приходится – неверно. Никому не хочется, даже и «таджикам». «Таджик» временно соглашается убирать дерьмо, чтобы выбиться из дерьма и не убирать дерьмо.

Это все общественно значимые проблемы, и при социализме они решались тоже с трудом, но все-таки решались и не таким варварским методом.

А капитализм любую общественную проблему выводит из равновесия, и система начинает идти вразнос вплоть до полного развала. Вся причина в том, что частный шкурный интерес меньшинства вступает в противоречие с интересами общества. И как раз в Москве эти противоречия наиболее ярко проявились. Стройка жилья в Москве очень прибыльный бизнес. Дома растут как грибы. Московская власть рапортует о «миллионах квадратных метров». Но жителей это не радует, но жителям от этого горе. Ведь не для коренных жителей это строится. Большинство жителей не могут купить это жилье, скупают приезжие или недавно поселившиеся. А жизненное пространство москвичей при этом резко сокращается. А проблемы перенаселенности и другие социальные проблемы обостряются. Да еще и растет изменение нац. состава города. Капитализм как паразит, как паук впивается в то место, где в данный момент более выгодно, и пьет соки до полного разрушения, затем бросит все догнивать и переползет на другое место, где более выгодно.

Выводы:

1.Нельзя превратно понимать понятия свободы и равенства. Свобода для вора оборачивается несвободой для честного человека. Свобода для паразита оборачивается несвободой для трудящегося человека. Свобода для мигранта оборачивается несвободой для коренных жителей. Как показывает опыт человечества, при выборе свободы надо выбирать приоритет интересов большинства над интересами меньшинств и личностей. Нет абсолютной свободы, а есть определенный ограниченный список прав, которые общество может позволить личности или меньшинствам, исходя из текущей обстановки.

2. Нельзя приравнивать заведомо неравные величины. Нельзя приравнивать интересы большинства и интересы меньшинств. Такое «равенство» приводит к неравенству. Меньшинство получает фору, а большинство – ущерб. Поэтому большинство должно стремиться подавлять рост меньшинств, следить чтобы меньшинство не стало большинством.
3. Нельзя приравнивать коренных жителей и переселенцев. Коренные жители уже потому имеют приоритет перед мигрантами, что многие десятки – сотни лет обустраивали свою территорию и защищали ее, а мигрант приезжает «на готовое».

Да, коммунистическая идея основана на понятиях «свобода, равенство и братство». Но только не свобода вообще, а свобода трудящегося большинства от эксплуатации нетрудовыми меньшинствами. Но не равенство вообще, а равенство по отношению к владению средствами производства. Но не братство вообще, а братство между членами большинства и небратство по отношению к тем, кто плюет на интересы большинства. Как выразился герой фильма «Брат»: «Не брат ты мне, гнида…» – и не потому, что у тебя другой цвет волос, а потому что плюешь на привычки и правила большинства.

PS: И еще раз повторяю, что вопрос взаимоотношения с меньшинствами это не вполне нац. вопрос. Если бы на Москву насели к примеру, педерасты, то реакция была бы та же.

Forum.msk.ru

· В ДЕНЬ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА

4 ноября, в честь Дня народного единства прошел Марш правых сил.

От памятника А.С.Грибоедову под барабанный бой и с развернутыми знаменами колонны двинулись по Бульварному кольцу к памятнику Свв. Кириллу и Мефодию у станции метро "Китай-город". Там состоялся краткий митинг.

В мероприятии участвовали Евразийский Союз Молодёжи (ЕСМ) и Движение Против Нелегальной Иммиграции (ДПНИ), НПФ «Память», Русский общенациональный союз (РОНС), общество "Правда", Русское общественное движение (РОД), "Национал-патриоты России" (НПР), "Русский порядок", ЛФГ "Бастион", "Союз офицеров", "Красный блицкриг", НДПР, "Славянский союз". Видел я там и Кирилла Фролова, а значит, и Союз православных граждан также был представлен. Было несколько ЛДПР-цев.

Основные лозунги, с которыми на митинге выступили А.Белов, Е.Холмогоров, К.Крылов и другие: "Слава России!", "Россия -- все, остальное - ничто!" Выдвигались требования борьбы с незаконной иммиграцией, наркоманией, уголовщиной, усиления роли русских в управлении страной. Сам новый праздник участники митинга называли днем исторической памяти России. Что, в общем, правильно: политическая шелуха слетит в конце концов, и 4 ноября постепенно приобретет значение Дня русской истории и культуры, дня памяти великих деяний наших предков.
 
По моим оценкам, всего собралось около 5.000 человек, хотя высказывались и более значительные цифры, вплоть до 10.000. Ожидали человек 500, и все - от журналистов до организаторов марша - были крепко удивлены. Собрались в основном люди молодые: средний возраст пришедших на марш -- лет 25.

Не сбылись все предсказания относительно "разбитых ларьков", "погрома в хоральной синагоге", "общемосковских беспорядков", "хулиганских драк" и "новой Ходынки". Организаторы шествия обеспечили порядок и дисциплину. Особенных провокаций против марша я также не видел. У дома 2 по Яузскому бульвару неопознанная личность выскочила из подворотни и принялась кидать в колонну светящиеся петарды. Разумеется, петарды побабахали, разумеется, колонна слегка замедлила движение, но в течение минуты порядок полностью восстановился.

Что ж, марш правых сил стал крупным событием не только в истории русского патриотического движения, но и просто в российской политике. Новая значительная сила заявила себя.

А в целом, все получилось адекватно: в День народного единства народ предъявил это самое единство самым очевидным образом.

Д. Володихин

· Обращение к участникам Русского Марша

Обращение Административного Совета Кольца Патриотических Ресурсов к участникам состоявшегося 4 ноября 2005 года Русского Марша (Правого Марша).

Успех Марша уже отмечен многими его участниками и стал неприятной неожиданностью для мнимых "представителей народа". Он показал, как много среди нас истинных патриотов, и что может произойти, если все они, вдохновленные этим первым сигналом, выйдут на улицу и, сомкнув ряды, предъявят свой счет власти.

Надеемся, что Кольцо патриотических Ресурсов за полтора года своего существования зарекомендовало себя как надежная и независимая информационная площадка, предоставляющая информационную поддержку всем патриотическим силам, как бы ни различались они в оттенках общепатриотического мировоззрения, исключая, конечно, откровенных авантюристов и провокаторов.

Всё это позволяет нам обратиться к вам со следующим предложением.

Мы предлагаем всем организациям, принявшим участие в Русском (Правом) Марше, немедленно приступить к формированию Координационного Совета по подготовке Русского (Правого) марша 2006 года (далее КС-2006), основанному на самых простых принципах: 1 организация = 1 голос. Особо подчеркиваем, что мы не планируем «организовывать» КС-2006, а видим свою роль лишь в техническом и информационном обеспечении работы КС-2006 под его же руководством. Это было бы нашим посильным вкладом в общее дело.

Главной целью работы КС-2006 мы видим координацию подготовки проведения Русского (Правого) Марша в День Национального Единства.

На первом этапе предлагается сформировать КС-2006 из числа только тех организаций, которые приняли участие в марше, и были перечислены в различных информационных сообщениях при подготовке Марша 2005.

Задачами на этом этапе могли бы стать:

1) Составление программы-минимум, состоящей из кратко и ясно сформулированных общенациональных задач, которые готовы будут поддержать большинство патриотических и националистических организаций.

2) Разработка регламента проведения заседаний Координационного Совета и принятия решений, обязательных для выполнения всеми участниками.

3) Составление кодекса участника Русского Марша, обязательного для выполнения всеми участниками.
По результатам первого этапа, который желательно завершить в самые кратчайшие сроки, предполагается обращение КС-2006 ко всем остальным организациям России, готовых поддержать цели, перечисленные в программе-минимум. И которые готовы публично гарантировать исполнение Кодекса участника каждым из членов данной организации, а также готовы активно участвовать в работе КС-2006 на основе составленного регламента.

rossiya.info

· Правозащитники разработали методику вычисления интолерантности

В Независимом Пресс-Центре прошел семинар «Научно-общественная экспертиза и апробация методического комплекта по тестированию коллективных представлений в молодежной и преподавательской среде об эталонах толерантного поведения». Организаторами семинара выступили Центр социологии образования Российской академии образования и Московское Бюро по правам человека. Методический комплект состоит из четырех разделов: «Межнациональная толерантность», «Конфессиональная толерантность», «Проявления толерантности к представителям различных социальных групп», «Проявления толерантности в различных идеологических контекстах».

Проведенные по новой методике опросы показали, что среди старшеклассников московского региона явно увеличивается число подростков, ориентированных на введение различного рода ограничений по национальному признаку. Каждый десятый из опрошенных подростков указывает на негативное эмоциональное состояние (раздражение, недоверие), возникающее у него при взаимодействии с представителями других национальностей. Каждый пятый проявляет явно интолерантное отношение к чужой религии – «загрязняет истинно русскую культуру». Каждый пятый из опрошенных указывает, что в его социальном окружении присутствуют («есть знакомые») конкретные люди, являющиеся членами экстремистских организаций. Реально поддерживают проявления экстремизма практически каждый четвертый подросток.

В рамках семинара директор Центра, доктор психологических наук, профессор, академик РАО Владимир Собкин представил разработанную Центром методику. По его словам, с помощью достаточно короткого списка вопросов, состоящего всего из 12 позиций, исследователи могут с достаточной точностью оценить степень толерантности или интолерантности той или иной социальной группы. В своем выступлении В.Собкин отметил, что одна из причин возникновения интолерантности в подростковой среде – консервативность образования. В частности, в настоящее время почти половина (46%) выпускников школ отмечают, что они не изучали в школе Конституцию РФ, а треть (33%), что в школе они не изучали «основные права и свободы человека». 65% российских учителей – люди пенсионного возраста и не восприимчивы к реформам. Ученый констатировал, что разрыв между знаниями и реальностью – одна из главных проблем современного российского образования.

Правозащитник из Санкт-Петербурга Антуан Аракелян высоко оценил предложенную Владимиром Собкиным методику и пригласил ученого выступить с лекциями в северной столице. Он также рассказал о межнациональных отношениях в С.-Петербурге. По его словам, в последнее десятилетие превалирующим был курс на «уход в выставочную деятельность», а активность националистов власти предпочитали замалчивать. Он также рассказал о программе «Ближний Кавказ», разработанной группой «PR-профи» и рассчитанной на преодоление стереотипов о Кавказе и кавказцах, начавших складываться еще в XIX в., когда, в частности, в военной литературе почти 90% характеристик выходцев с Кавказа были негативными.

Представитель журнала «Безопасность Евразии» Игорь Евдокимов отметил безусловную ценность новой методики определения индекса интолерантности и полезность для аналитических прогнозов проводимых исследований в молодежной среде, зеркально отражающую политическую ситуацию в гражданском обществе. Проинформировал о проводимых мониторингах старшеклассников, их учителей и родителей в сельских школах. Предложил возможность широкого обсуждения итогов проводимых исследований.

Эксперт МБПЧ Семен Чарный кратко охарактеризовал современные молодежные экстремистские движения и опасность их распространения в России. Говоря о методике, разработанной в Центре социологии образования, С.Чарный сравнил ее с «социальным градусником», использование которого поможет понять степень зараженности ксенофобией в том или ином регионе и методы борьбы с этой болезнью. В ответ на это В.Собкин заметил, что использование этого «градусника» даст возможность применять социально-профилактические действия в отношении ксенофобии и экстремизма.

Представительница МГПИ Светлана Хамова подчеркнула, что применение этой методики позволит преподавателям лучше ориентироваться в настроениях школьников.

Директор МБПЧ Александр Брод в заключительном слове отметил, что методика по выявлению интолерантности, разработанная В.Собкиным, должна получить практическое применение. Он пригласил ученого и его коллег принять участие в региональных семинарах, которые МБПЧ будет проводить в течение года (7 семинаров в каждом федеральном округе), первый из которых в скором времени состоится в Воронеже.

МБПЧ

·  «ЗАПАДНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ», «ПОЛИТКОРРЕКТНОСТЬ», «ЛИБЕРАЛИЗМ»,
  «ПРАВА ЧЕЛОВЕКА» – МЫ ДОЛЖНЫ ЗАБЫТЬ ВЕСЬ ЭТОТ ОПАСНЫЙ БРЕД!
  ИНТЕРВЬЮ С ИЗВЕСТНЫМ ФИЛОСОФОМ АЛЕКСАНДРОМ ДУГИНЫМ

Корр.: Александр Гельевич, события последних дней во Франции не могут не беспокоить. Сейчас проблема уже начала распространяться на соседние с Францией страны. Особенно тревожно это выглядит, если учитывать, что в чем-то та социально-этническая структура, которая есть во Франции, свойственна и России. Каков Ваш взгляд на проблемы Европы, и возможно ли повторение подобного на российской почве?

Александр Дугин: Я думаю, что пришел конец Европе. «Западная цивилизация», «глобализация», «политкорректность», «либерализм», «права человека», - мы должны забыть весь этот опасный бред

Проблемы Европы имеют множество аспектов.

Во-первых, существует глобально порочное либеральное представление о человеке, как об индивидууме. Основная проблема Европы заключается в ее политической антропологии, приравнивающей человека к индивидууму и рассматривающей человека в концепции Локка как чистый лист бумаги, на который все наносится путем социального воспитания. Тем самым полностью игнорируется этническая, религиозная, культурная, расовая и другая идентичность, которая рассматривается, как нечто второстепенное. Соответственно на этой политической антропологии основана структура общества и вводится главенствующее понятие «гражданина», которое является политическим выражением всей этой антропологии.

Гражданин – это индивидуум, получивший ряд бумаг и удостоверений для проживания в той или иной стране, в том или ином обществе. Эта концепция гражданина или гражданского общества, антропологическая концепция, основанная на индивидуализме, рано или поздно дает фундаментальный сбой.

Она дает его сейчас. Именно это происходит во в Франции и начинает происходит в других странах Европы. Это абсолютно ложное учение, которое ничего хорошего не несет, и сейчас оно воочию демонстрирует свою несостоятельность и никчемность. Согласно этой модели политической антропологии, любой человек любого цвета кожи, любой культуры, любого языка, попадая в западное общество становится рядовым элементом этого общества, точно таким же, как и все остальные. И вся законодательная база европейских стран связана с этой политической антропологией. То есть все претензии предъявляются к индивидууму как к гражданину, как к некоей атомарной личности в отрыве от того, что это за гражданин, какую религию он исповедует, к какому этносу он принадлежит. Французское представление о национальности – это представление о гражданстве, то есть африканец, араб, русский, кто угодно, все будут «французы», их nationalite будет «francais» -- в паспорте и в жизни. Таково представление о политической антропологии.

Но это так только для западного общества. А для «незападного» -- например для восточного – не так. По природе не так. В теории получается, что когда представители арабского мира, африканского мира, китайского мира, японского мира попадают в эти европейские условия, они становятся французскими гражданами, становятся «французами» с юридической точки зрения, безупречными французами, абсолютными французами, которых никак нельзя отличить от другого француза, например, который испокон веков жил во Франции. Между ними нет ни малейшего формального юридического различия – так строится западное общество. Но они, конечно же, никакими «французами» в культурном, историческом, психологическом, ментальном смысле не становятся, они остаются мусульманами, или африканцами, китайцами и так далее. И ведут они себя, как мусульмане, африканцы, китайцы и т.д. И живут они по законам своей культурной идентичности, а не по законам общеевропейского гражданского общества. Поскольку культурная идентичность, религиозная идентичность намного серьезней, фундаментальней и глубже, чем нормативы и коды гражданского общества. Европейское право, основанное на игнорировании этой идентичности, сейчас сталкивается с тем, что оно рушится, подвергается эрозии в своих корнях. Поскольку скопилась критическая масса приезжих из других стран, которые никак не интегрируются в европейское общество, или интегрируются, но очень поверхностно. Сохраняя свою культурную идентичность, они оказываются неуправляемыми в этой ситуации. И создают анклавы самобытного существования, которому легко наплевать на все неформальные социальные императивы, поскольку они отражают опыт коренных французов, французы их и соблюдают, а, например, арабы– нет. Ведь помимо формального требования всегда еще существуют неформальные, исторические элементы права, устоев, нравов. Настоящие коренные французы помимо социальной модели модель, которую они проговорили, описали в формальных кодексах, несут в себе и неформальную сторону, которая гораздо шире. А вот арабы совершенно не несут этой неформальной части, поскольку их исторический опыт, устои – иные. И вот когда критическая масса этих инокультурных элементов достигает определенного пика, происходит сбой всей системы.

То, что сегодня происходит в Европе – это фундаментальный сбой всей европейской политической антропологии. Это ее конец. Выйти из этого момента путем утихомиривания разбушевавшихся арабов невозможно. Произошел сбой на уровне парадигмы. Так же, как у нас в конце 1980- начале 1990-х гг., в конце советской власти, вдруг стало ясно, что советская парадигма более не действует, она не действует – и все. Ее можно штопать, пытаться сохранить изо всех сил, но ей по большому счету пришел конец. Вот так же, на наших глазах в сегодняшней Европе приходит конец западноевропейской политической антропологии. На поверхности снова появляются те факторы, которые были запрятаны глубоко и давно. Снова на поверхность всплывает то, что считалось преодоленным, забытым, уничтоженным еще на заре Нового времени – фактор этноса, фактор культуры, фактор религии. В светской Франции этнос и религия могут существовать только как индивидуальное предпочтение гражданина, без какого бы то ни было коллективного и социального измерения. Как социального явления, как коллективной идентичности религии не существует. И вся французская история последних столетий – это триумф lacite, «светскости».

И вдруг не всплеск своей собственной религии, не католичество и не протестантизм, а именно – наличие исламской миграции возвращает Францию к тому состоянию, которое французы уже давно пережили и преодолели, плюнули и забыли – к фактору религиозной идентичности. Это началось с запрета ношения платков в школе девочкам мусульманкам. И уже в этом скандале французы поняли, что что-то страшное происходит в их парадигме, потому что большое количество их граждан просто плюют на ментальность, на культурные формы и на светские нормы коренных французов, не собираются их соблюдать.

Политическая антропология светской Европы трещит по швам, и, вообще говоря, это ее конец. Соответственно, Европа должна перейти к другим формам, к другой политической антропологии, а к какой - пока непонятно. Потому что в последние десятилетия, за последние полвека европейская идентичность оттачивалась как раз через критику других форм политической антропологии, в частности, этнической, приравнивая ее к печальному опыту национал-социализма. Сейчас та же самая этническая идентичность предъявлена Европе, но уже не на основе своего национализма, а на основании модели поведения иммигрантов, которые не учли опыт «денацификации», которые его не прошли, для них он является чуждым. По сути дела именно они, иммигранты, могут обвинить европейские государства в «национал-социализме», хотя сами эти государства спят и видят, чтобы избавиться от последних элементов того, что хоть как-то отдаленно напоминает европейский, собственный коренной национализм, который полностью дискредитирован, очернен и осужден в Европе. Теперь же Европа столкнулась с национализмом среди иммигрантов, который не «демонизируется» автоматически обращением к гитлеровскому опыту. Вот тут-то и возникает абсолютный крах европейской парадигмы.

Иными словами, я думаю, что пришел конец Европе, на наших глазах, быстрее, чем многие ожидали, и именно той Европе, которую мы знали последние столетия. И какой будет новая Европа и будет ли она вообще, решится теперь заново. На наших глазах будет происходить что-то невероятное. Удар нанесен в центр системы, как в свое время удар по СССР был нанесен по компартии, которая стала от страха жечь свои партбилеты. Точно так же удар сейчас нанесен по основе европейского самосознания. Это святая святых европейской идентичности – и вдруг оказывается, что это нездоровый субъект, что он умирает. Европа сегодня умирает.

А нам это последний знак. Слава Богу, что мы не такая европейская страна, как Франция или Германия. И сейчас наше отставание от Европы – это наше главное преимущество. Безусловно, если мы пойдем по европейскому пути, то мы очень быстро придем к схожей ситуации. Но в том-то и дело, что для России еще не поздно правильно расшифровать этот урок. Надо плюнуть на Запад, надо сказать – «какое счастье, что мы не проделали еще несколько шагов в этом направлении». Надо забыть об этом кошмарном сне, который называется «западная цивилизация», «глобализация», «политкорректность», «либерализм», «права человека», это надо забыть, весь этот страшный бред. Надо строить нашу российскую государственность, надо экзальтировать нашу национальную идентичность, не то, чтобы поднимать молодежь на правые марши, надо поднимать всю страну, всю нацию на то, чтобы немедленно укреплять нашу собственную этническую, этнокультурную идентичность, православную и русскую, если мы хотим сохраниться от этой эрозии. Нам необходимо просто вводить нормы этнокультурной гигиены. Немедленно, именно исходя из опыта Европы, поскольку опыт Европы – это конец Европе.

Это все будет погашено, рано или поздно все это остановится, но для политологов, для людей, которые понимают в вопросах политической философии – это знак, в котором невозможно ошибиться. Мы пережили кризис советской системы, и тот, кто был в это время в зрелом уме, помнит, как это происходило, это бесценный и страшный опыт падения цивилизации. То, что происходит сейчас в Европе – это падение цивилизации. И нам нужно немедленно плюнуть на Запад, плюнуть самым серьезным образом, погнать в шею в пригороды Парижа остатки наших атлантистов, правозащитников, либералов и западников, пусть они там рассуждают о «правах человека», и о том, «кому в России наступают на горло». И конечно, надо снять последнее табу на национальное возрождение в России. Немедленно снять табу, поскольку до сих пор перед любым проявлением русского национализма ставятся препоны, происходит его демонизация, раздается вой, писк, визг, лай, смрад, начинается паника в верхах, бьется в истерике пресса. Это видно на примере «Правого марша» 4 ноября, который был очень корректный, тихий и скромный по сравнению с аналогичными европейскими маршами, с тем, что происходит в Германии или Голландии, когда десятки тысяч людей с перегретым этническим чувством высыпают на улицы и громят все на своем пути. Поэтому тот визг и тот шок, в которые поверг наш скромный «Правый марш» 4 ноября власти и СМИ – это абсолютно неадекватная реакция на фоне того, что происходит во Франции.

Во Франции соблюдали права человека, заглушали свою собственную этническую идентичность. Дособлюдались и дозаглушались. То, что происходит во Франции, означает гражданскую войну. Они получили то, что заслуживают. И мы получим то же, если сделаем хотя бы еще один шаг в сторону Европы, в сторону Запада. Это начнется и у нас.

Конечно, тут приложила руку и Америка, которая мстит Европе за ее колеблющуюся позицию в отношении поддержки их авантюр. Америка влияет на это. Но и у нас она будет влиять! Вы что, думаете, что наши диаспоры, наши этнические группы, которыми пропитаны наши города и поселки, они что, так уж имунны для влияния американских фондов, НПО и правозащитных групп и грантов? Ничего подобного, они так же подконтрольны им, там давно отлажены механизмы манипуляции.

Поэтому нам все это угрожает в неменьшей степени, и последний звонок для российской государственности раздался: можно скорчить либеральную мину, общедемократическую рожу, мол, все обойдется. Не обойдется. Нам необходимо пересмотреть свое отношение к этнической проблеме в России.

Корр.: Но альтернатива этому западному типу цивилизации, этническое, религиозное самосознание – не есть ли это возвращение в средневековье?

Дугин: Да, есть – и пожалуйста! Кризис современного западного общества, исчерпанность парадигмы Просвещения и есть приглашение к возврату в Средневековье. Да, нам нужно строить новое Средневековье, модерн свою повестку дня исчерпал. Парадигма модерна отходит в прошлое. Безвозратно. А разве не к Средневековью мы возвращаемся после краха советской системы?! Разве не к Средневековью взывает повышение роли церкви в нашем обществе, повышение национальной идеи?! Мы стремительно выходим из парадигмы модерна, но именно парадигма модерна в свое время дала свою пристрастную и чисто негативную оценку Средневековья, как «дикости», «варварства», «тьмы», «мрака». Но это было ни что иное, как политическая пропаганда, «черный пиар». Средневековье подверглось черному пиару в эпоху Возрождения и особенно – в эпоху Просвещения. Но на самом деле Средневековье, если смотреть другими глазами, – это блестящий, прекрасный золотой век мировой культуры, это самобытный уникальный расцвет традиционной полполитической антропологии. Это вера, это подвиг, это сила, это великие люди, это прекрасные дамы, это удивительные приключения. Средневековье – это золотой век человечества, такой красоты искусства, такого напряжения человеческого духа, такой широты подвигов и действий, такого напряжения человеческой драмы и полноты духа, как в Средневековье, такого расцвета религии и духовной культуры не знала, пожалуй, ни одна другая эпоха. И поэтому – возврат в Средневековье это прекрасно! На самом деле, в современном мире будет либо возврат к Средневековью добровольный, сознательный и причем к своему Средневековью, либо мы попадем в чужое Средневековье, например, в исламское Средневековье. Это очень близко к реальности. Вопрос не в том – к Средневековью или нет, ответ только один – к Средневековью – да, конец модерну – да. Но к какому Средневековью – к своему или к чужому? Именно в этом вопрос для России.

У нас есть свое Средневековье, блистательное Средневековье московского царства Ивана Грозного, опричнины, доктрины Москвы – третьего Рима, симфонии властей и переноса православной миссии спасения мира от византийской империи на Москву. Это наше Средневековье, к нему и надо возвращаться, иначе мы окажемся где-то на периферии халифата или просто в глобальной помойке, потому что в противном случае нам уготовано место в отбросовых формах Средневековья в качестве порабощенных народов, свалки отходов, полуобитаемых пустынь с одичалыми аборигенами… Либо свое свободное Нео-Средневековье с новой русской империей, либо мы будем просто отбросами чужого Средневековья.

Например, американского Средневековья – потому что Америка тоже строит свое СредСредневековье, которого, кстати, у этой страны никогда не было, поэтому для них это впервые. Америка возникла уже после Средневековья, а сегодня американцы строят мировую империю, которая вполне напоминает средневековые крестовые походы, о чем и говорит Джордж Буш. Эти ребята строят свое Средневековье, и в нем нам уделена далеко не первая роль. Вообще, альтернативы Средневековью нет, возврат к Средневековью – это и есть смысл постмодерна, это отмена, преодоление и исчерпание парадигмы модерна со всеми ее прелестями. И то, что происходит сегодня во Франции, – это последняя точка в конце модерна. Это не столкновение цивилизаций – это конец одной из цивилизаций, это конец современной западной цивилизации. Ее больше нет, она еще, конечно, агонизирует, но по-моему, скоро последними носителями химеры этого модерна станут постаревшие сотрудники советских НИИ, которые в юности кипятили чай в колбах и до сих пор голосуют за анахронического петрушку – Явлинского. Это и есть модерн, а больше нет никакого серьезного модерна, все давно уже в Средневековье.

Корр.: А то, что сейчас происходит, - это не начало Третьей мировой? Сейчас высказываются и такие мысли.

Дугин: Нет, Третья мировая предполагает какие-то субъекты. Ведь это не ислам восстал, не европейский и не мировой, а просто идет эрозия, разложение современной западной цивилизации, стремительное разложение, такое же как стремительное разложение советской системы. Это не война, здесь нет субъектов. Ислам - не субъект, он просто подхватывает то, что плохо лежит. Это живая, гибкая передаточная среда, по которой могут идти геополитические токи совершенно разной направленности. Он сам не генерирует свой ток, это система, которая в рамках современно мира, пользуясь его слабостью, не разлагается так же быстро, как остальные его модули, и в этой среде могут происходить самые разнообразные, веселые, грустные, жестокие, террористические токи. Но сам по себе ислам не обладает повесткой дня, не является субъектом, не является агрессивной, набирающей рост цивилизацией, хотя разрозненные элементы этого есть. Он интегрирован одной своей частью в этот разлагающийся модерн, но он куда более стойкий, чем этот модерн. Вот и всё. Ислам не выдвигает повестку дня, просто через ислам движутся эти колебания, которые добивают падающую западноевропейскую систему. Я думаю, что Третья мировая война может начаться, и где-то, наверное, она начнется, а может быть, не начнется, но пока это близко не лежало.

Нельзя назвать любой конфликт мировой войной, я против этих формул. Было 2 мировые войны в XX веке, и они характерны для ХХ века, а мы живем в XXI веке, сейчас уже не будет мировых войн, сейчас будет что-то другое – постмировые войны или глобальные гражданские войны, причем тоже с многообразными неопределенными участниками, где отдельные страны будут выполнять роль повстанческих армий с полевыми командирами, такие «князья войны». Я думаю, что мы закончили ХХ век, мы закончили модерн, мировые войны – это свойство модерна. А мы живем в постмодерне, значит, у нас будут поствойны или постмировые. Поэтому 3-я или 15-ая – это неправильно, есть 1-ая мировая и 2-ая мировая, и больше нет никаких мировых войн. ХХ век закончился без 3-ей мировой – значит, ее и не наступит.

Я думаю, что сейчас будет эпоха новых крестовых походов, новых колонизаций, новых пиратов. Обратите внимание – совсем недавно у берегов Кении подвергся нападению пиратов американский круизный корабль. Настоящие пираты с Калашниковыми, обстреливающие американцев с гамбургерами в зубах, – вот оно, Средневековье. В Средневековье не было мировых войн – были крестовые походы, были захваты и развалы империй, были варвары. И то, что происходит в Париже – это восстание варваров. Это бунты варваров внутри разлагающейся вялой системы. И европейская цивилизация, которая считала себя цивилизацией модерна, оказалась ничем иным как догнивающей империей. Парадигмы меняются мгновенно, одно моргание глаза – и мы находимся в ином пространстве То, что сегодня происходит в Европе, – тому подтверждение.

http://evrazia.org

· Студентов-иностранцев - пересчитать!

Министру внутренних дел Р.Г. Нургалиеву,
Министру образования и науки РФ А.А. Фурсенко,
Директору ФМС России К.О. Ромодановскому

Депутатский запрос

К сожалению, в последнее время в России обострились межнациональные отношения. Это связано, в первую очередь, с огромным количеством преступлений (в т.ч. таких тяжких, как изнасилования и торговля наркотиками), совершенными иммигрантами в отношении коренных жителей России. У всех на слуху находится недавнее нашумевшее дело студента 4-го курса Российского университета дружбы народов Алсахана Диало - гражданина Новой Гвинеи, который в ночь с 16 на 17 октября с.г. был задержан после изнасилования русской студентки. К сожалению, в ходе разбирательства по данному делу мной установлено, что студента-африканца покрывают не только в ВУЗе, но и некоторые лично заинтересованные в том сотрудники правоохранительных органов. В этой связи прошу Вас взять расследование данного преступления под личный контроль. Ведь именно когда студентам-иностранцам подобные преступления сходят с рук, возникают ответные действия в их адрес со стороны радикально настроенных представителей коренного народа - и от их рук страдают не только правонарушители-иностранцы, но и добропорядочные студенты. В связи со всем вышесказанным прошу Вас предоставить мне официальные данные:

- о количестве иностранных граждан, въехавших на территорию России по учебной визе (в динамике за три года);
- о количестве иностранных граждан, обучающихся в вузах России (в динамике за три года);
- о количестве иностранных граждан, приехавших в Россию по учебной визе, получивших диплом (в динамике за три года);
- о количестве предоставленных учебных виз для абитуриентов из стран дальнего зарубежья: сколько виз было выдано, на какой срок, и сколько обладателей виз покинули страну по окончанию срока действия учебной визы (в динамике за три года);
- о количестве финансовых средств, поступивших от иностранных студентов как оплата за обучение, в бюджеты всех уровней, в т.ч. в бюджеты ВУЗов (с разбивкой по регионам в динамике за три года);
- о количестве преступлений (уголовных и административных), совершенных студентами из стран дальнего зарубежья на территории России (с разбивкой по регионам и статьям УК РФ в динамике за три года);
- о количестве преступлений, связанных с нарушением режима пребывания на территории России, совершенных студентами из стран дальнего зарубежья (в т.ч. окончившими ВУЗ или отчисленными из него) с разбивкой по регионам в динамике за три года.

Так же прошу сообщить о мерах контроля проживания по месту регистрации иностранных студентов (общежитиях), поскольку участились случаи использования студенческих общежитий для проживания земляков студентов, находящихся в России на нелегальном положении, а так же для складирования товаров народного потребления несмотря на то, что учебная виза не предполагает возможности ведения гражданами иностранных государств на территории России предпринимательской деятельности. Прошу Вас дать полный ответ по всем поставленным вопросам в установленные законом сроки.

С уважением,
член Комитета по безопасности Государственной Думы РФ
Н.В. Курьянович

· Актуальные вопросы

• Хотите ли вы, чтобы вас уволили с работы, а на ваше место приняли иммигранта, готового работать за половину вашей зарплаты?
• Хотите ли вы, чтобы на одной лестничной площадке с вами проживала семья из горного кишлака с кишлачными представлениями о культуре?
• Хотите ли вы, чтобы ваш ребенок не получал в школе необходимых знаний, потому что его учителя вынуждены ориентироваться на детей «гостей столицы», не знающих русского языка?
• Хотите ли вы, чтобы вашего ребенка в школе дискриминировали по национальному признаку – как уже произошло в московской школе №223, где директриса-грузинка устроила спортзал и компьютерный класс «только для грузин»?
• Хотите ли вы, чтобы вашу жену или дочь считали шлюхой (со всеми вытекающими отсюда последствиями), потому что ее одежда не соответствует мусульманским представлениям о приличиях?
• Хотите ли вы, чтобы вашего сына посадил на иглу папа очередной «таджикской девочки»?
• Хотите ли вы, чтобы вашу дочь, согласно среднеазиатским традициям, растлили в десять лет – как случилось с Валей Исаевой?
• Хотите ли вы, чтобы ваши жена, сестра, дочь боялись ходить по своему родному городу, потому что приезжие смотрят на местных женщин как на свою законную добычу – как узнала на собственном горьком опыте Александра Иванникова?
Если вы думаете, что вас все это не коснется – напомним: так же думали и французы.

Н.Холмогорова

·  ФАКЕЛЬНОЕ ШЕСТВИЕ С ТОРОЙ

МОСКВА, 13 ноября - РИА Новости:

«По улицам Москвы в воскресенье впервые проходит праздничное шествие со свитком Торы, сопровождаемое барабанным боем и десятками зажженных факелов. В роли барабанщиков и факельщиков выступают ученики еврейской школы. Процессия движется от нового образовательного еврейского центра к расположенной поблизости синагоге в районе Марьиной Рощи. В процессии участвует около 200 раввинов Европы и СНГ, съехавшиеся на съезд в Москву, а также сотни прихожан Московского еврейского общинного центра. Прямо на улице главный раввин России и другие участники торжеств танцуют еврейские танцы. В связи с шествием перекрыты несколько улиц. Свиток Торы по традиции несут несколько человек под бархатным балдахином, на свитке - серебряная корона. Написание этого свитка торжественно завершилось нынешним воскресеньем в еврейском образовательном центре, открытом месяц назад. Свитки Торы всегда переписываются от руки на пергаменте, поэтому они особо ценятся верующими».

Комментарий от doppel_herz:

Потрясен самооотверженностью евреев, или, как ныне принято говорить политкорректно, иудороссиян, проведших факельное шествие по Москве. Совсем недавно по улицам столицы с иконой Богородицы прошли русские националисты, призывавшие власти прислушаться к их требованиям и навести порядок в вопросах миграции. Стоит ли напоминать, какому шельмованию подвергся этот марш в средствах массовой информации, как потирала руки власть, рассчитывая запретить массовые народные волеизъявления, обвиняя их в фашизме, попутно прикидывая, сколько мохнатых кавказеров можно будет завести в Россию в ближайшее время? Как гнусавили продажные журналисты неопределенной национальности: "...если вы были там, то вы потенциальный убийца таджикских девочек", как корчило в телеящике телепознера... Перспективы провести в Москве какой-то марш казались нулевыми, власть явно ставила своей целью загнать националистов в подполье.

Что могло спасти общество от закручивания гаек? В эту трудную минуту помощь пришла с той стороны, с которой она меньше всего ожидалась (простите за невольный каламбур). Старательно имитируя нацистские обряды, потомки жертв холокоста разорвали ночную мглу московских улиц факельным шествием. Как я понимаю, шествие несанкционированое, потому что с трудом могу представить, чтобы московские власти, лицемерно заботящиеся о покое москвичей, позволили бы барабанить в столь позднее время. Отважные все-таки люди эти евреи - понимая, что грозит им в России, если на смену мифическим русским фашистам, на деле являющимися умеренными националистами, придут нелюди, ныне жгущие машины в антисемитской Франции, они решили закрыть своими телами пулеметную амбразуру, через которую продажная власть расстреливала национальные силы.

Кто теперь посмеет сказать, что коловрат и салют вскинутой рукой - это фашизм? Кто выискивает свастики в любых геометрических орнаментах? Теперь у нас есть убийственный ответ врагам - что же, если нацисты маршировали с факелами, мы должны записать в их число и факельщиков с пейсами? У лжецов вырван из рук любимый аргумент. Пусть только попробует какая-нибудь Альбац или Гербер раскрыть свой правозащитный рот. Вопрос: "Может вам и Тора не нравится?" мигом заткнет это отверстие.

· СЛОВО О ЗАЗЕ

Расскажу нынче, как надо вести свою борьбу в жизни, на своём месте. Расскажу про пример, который был в моей жизни, так что описание непосредственное, личное.

Итак, мне ужe пожаловались, что чужебесы захватывают (правдами и неправдами) жизненное пространство. Было такое и на моей памяти. Необходимо сразу сказать, что живу я на втором этаже, а первый этаж в нашем доме отведён под всякие там магазины, предприятия малого бизнеса и т. д. Вход в подъезд с одной стороны, а в эти самые предприятия — с другой. Ну вот и завёлся там у нас прямо под нашей квартирой некто Заза (это имя). Организовал он пункт общественного питания, летнее кафе, которое по документам, представленным в управу, работало до 23 часов вечера только в летние месяцы. По тем же документам в кафе продавались прохладительные напитки и горячие бутерброды.

Необходимо отметить, что для открытия такого пункта необходимо собрать подписи всех жильцов подъезда, которые проживают в том же стояке, что и означенный пункт. У нас никто подписи не собирал, ибо мы отсутствовали в это время, а соседка говорила, что действительно ходили и собирали подписи. Ну тем не менее, открылись без нашей, хотя наша квартира находится в самой непосредственной близости. Когда мы приехали домой и узнали об этом, то немного расстроились, но виду не подали, надеясь, что всё будет так, как прописано в документах.

Ха! Как бы не так. Кто знает татов (горские евреи, что ли), тот поймёт. Познакомились мы с хозяином этого заведения — Заза, который приехал в Россию откуда-то из закавказских республик. Он клятвенно пообещал, что установленный режим работы нарушаться не будет. На том и порешили, ударив по рукам. Слoва Зазы хватило на две недели. Через две недели, когда начался октябрь (это было два или даже три гoда назад), начался вертеп. Каждый вечер и ночь в этом увеселительном заведении шли пиры на весь мир. Складывалось такое ощущение, что туда съезжалась вся гопота района. И веселье продолжалось до четырёх часов ночи, а то и до утра. Естественно, что наше с женой терпение лопнуло очень быстро, т. к. слушать басы, грохочущие из-под пола, не очень приятно.

Я сходил ещё раз к этому Зазе и сказал, что его слово — ничто, и что более я с ним по-человечески решать проблемы не буду. Слушать его оправдания я не стал и ушёл. На следующий же день мы собрали жильцов подъезда и сказали, что пишем жалобу в управу и в ОВД по поводу наличия в нашем стояке кафе, которое работает, нарушая установленный режим. Многие согласились, ибо даже на четвёртом этаже было слышно. За сим и порешили, что жалоба будет коллективной, подписи обещались жильцы поставить. Суть да дело — написали жалобу, отправили за подписью более двух десятков человек (подключились даже жители соседних подъездов, которые узнали об этом) в местную управу и ОВД. Ну там бурократия, рассматривают долго. А мы тем временем устроили Зазе и его прихвостням милицейский террор. Каждый раз, когда включалась музыка, мы вызывали наряд милиции...

Поначалу дежурный говорил, что нет свободных машин и/или нарядов. Но через пару вызовов он узнавал нас ужe по голосу и с удовольствием говорил: «Выезжаем, ждите». Наряд приезжал очень оперативно, минут пять — семь. После этого всё затихало. Было даже слышно, как в кафе твёрдой поступью входит милиционер и громко спрашивает, что у них тут творится. Потoм мы узнали, что менты поимели с этого Зазы неплохой гешефт, беря за каждый вызов по 500 рублей. А однажды, был какой-то татский праздник, видимо, мы за ночь умудрились вызвать наряд аж четыре раза. На следующее утро мне позвонил Заза и попросил зайти. Я зашёл, и мне была выдана такая тирада: «Зачем вы вызываете милицию. У меня клиенты от этого очень страдают, им не нравится. Я клянусь, что больше мы не будем устраивать такого дебоша, что музыку сделаем потише, только милицию больше не вызывайте». Я сказал, что я не только милицию буду вызывать, но и закрою его шарашку к чёртовой бабушке, после чего и ушёл, не затрудняя себя разговором с ним.

Пока жалобы рассматривались в местной власти, мы времени даром не теряли. Вызвали представителей городской СЭС, которые замерили уровень вибраций до 23:00 и после, засим выдали нам на руки заключение о превышении допустимого уровня вибрации даже в дневное время в несколько раз. С этим заключением мы обратились в префектуру и прокуратуру округа, а также отправили копию жалобы в мэрию. В жалобе попросили кроме всего прочего провести расследование относительно деятельности сотрудников управы района, т. к. они не отреагировали на жалобу ранее. В общем, описывать можно ещё долго, но суть одна. В середине ноября Зазу закрыли. Дверь стоuт опечатанной до сих пор.

Так что, братцы, знайте. С этими тварями можно бороться, и надо это делать. Где поможет закон, действовать надо в рамках закона. Ну а если начинается беззаконие и хаос, то и тут управу на анархистов можно найти. И не слушайте тех, кто говорит: «Не рыпайся, ведь подстерегут тебя в тёмной подворотне». Это словa малодушных людей. Мне такое говорилось, а я смеялся в ответ. И правда на моей стороне. Тако есть и тако будет.

Dark Magus,
Москва

· Обыкновенный «русский фашизм»

Столкнулся с необычайной вещью. Вчера, в воскресенье, у меня было аж три беседы, которые сподвигли написать меня это сообщение. А дело вот в чём. Я разговаривал с практически случайными людьми и в каждом разговоре натыкался на нотки национализма. Дело было так...

Выхожу из подъезда. На лавочке сидят бабульки, одна из них - консьерж нашего подъезда. Поздоровались. Остановился, жду жену, которая должна выйти следом за мной. Краем yха слышу разговор бабулек:

- Вот, бомж какой-то в подъезд прошёл.
- Так зачем ты его пустила то?
- Ну как не пустить, всё-таки наш, Русский. Пусть погреется. Я его опосля выгнала.

Я немного аж присел, когда из уст божьего одуванчика услыхал слово «Русский». «Вот, недобитая фашистская гадина», подумал я... Но далее было ещё интереснее. Гуляли в парке с чадом. Прогуливались неспешно с другой женщиной из нашего подъезда, у которой тоже маленький ребёночек. Так вот она рассказывала про нелёгкую свою судьбинушку, кодга она тыркалась в детские сады:

- Пришла в детский сад, а там запись только на 2007 год. Спршиваю, почему, а мне говорят, что мест нет, ибо чёрные всё заполонили. Они, видите ли, многодетные, а потому и льготные категории.
- Так они наверняка без прописки, без регистрации, наверняка нелегалы.
- Я тоже спросила про это у заведующей, так она сказала, что им до этого дела нет. Раз привели ребёнка, то надо брать. А раз предоставили справку о многодетности, то брать на льготных условиях, отодвигая остальных. Я ужe все детские сады в районе обошла, везде одно и то же. Спасу нет от этих чурок, понаехали. А в начале лета какие-то китайцы приехали, так они даже по-русски не говорили. Орут на своём языке, как будто у себя в деревне.

Вот такая опять таки недобитая фашистка. Простая русская тётка так просто рассуждает о межнациональных отношениях. Но дальше было ещё хуже. Поехали мы на рынок зя фруктами. Я, жена и свояченица. Свояченица в машине осталась, сказав, что рынок этот не любит, т. к. там много чурок. До этого момента никаких ксенофобских настроений за ней никогда не наблюдалось...

Видимо неспроста воют всякие там аллы гербер и прочие правозащитники. Неспроста, ибо открывает глаза наш народ. Простые люди, которые подвержены информационной блокаде и промывке мозгов через адский ящик. Задумываются.

Значит скоро наше время. Скоро... А аллам гербер советую заткнуться, собирать вещички и сваливать в Ад и Израиль, пока не поздно.

Dark Magus, Москва

· "Отнеситесь к нам по-человечески"

Разберу в деталях этот плакатик.

Плакат заставляет думать, что
1. К черным относятся не по-человечески (раз уж они требуют этого);
2. Происходит это именно и только потому, что они черные;
3. Что те, кто относятся к ним не по-человечески виноваты перед ними (т.к. ничего кроме цвета кожи о данных конкретных черных неизвестно, а следовательно отношение не по-человечески несправедливо).

Это типичная тактика меньшинства, при помощи которой оно добивается не только и не столько справедливости, сколько власти и контроля над большинством и его ресурсами (в случае этих негров, например, им проще было бы уехать туда, где к ним относятся по-человечески, например, в любую африканскую страну, в Бразилию или США, чем требовать на улице справедливости). Первый шаг тут - заставить большинство испытывать чувство вины и одновременно сплотить самое себя вокруг идеи о том, что "нас обижают и обижают именно за то, что мы не такие, как большинство".

Особенно важна мысль о том, что "обижают за то, что мы не такие как все". Это заготовка против реакции, которая неминуемо следует на то, чем начинают заниматься "обиженные", когда получают реальную власть. Они и далее будут объяснять, что не любят их не потому, что они, например, убивают, насилуют, воруют и превращают в дебилов, а только за то, что "они не такие".

Образ невинно обиженного и страдающего есть самое действенное оружие в борьбе за власть в обществах, сформировавшихся при господстве христианства, вне всякой зависимости от того, имеет этот образ что-то общее с действительностью или нет. Оружие это так сильно потому, что невинные страдания в христианских цивилизациях сакрализованы, и по отношению к ним не допускается рефлексия и анализ. В русском изводе они вообще являются синонимом правды, в голове как бы загорается последовательно гирлянда: "невинно обиженный", "страдания", "Христос", "правда", "помогать невинно обиженным".

Вот этим ровно и пользуются те, кто вывел черных на улицы Петербурга.

Поэтому можно сказать, что на самом деле:

1. Отношение к ним либо нормальное, либо не слишком их самих беспокоит (иначе бы они стояли в очередь за билетами, а не маршировали);
2. Настоящая цель плаката вовсе не "человеческое отношение" (это следует из "1");
3. Скорее всего настоящая цель как раз и заключается в чувстве вины, которое плакат вызывает;
4. Это чувство вины по ряду причин очень важно для тех, кто вывел черных на улицы, именно в него вложены деньги и работа (не только по организации самого шествия, но и - в большей степени - работе СМИ).

Вывод из всего сказанного такой: пока в России будет господствовать описанный культурный императив, русскими будут править меньшинства, в том числе и такие вот: студенты из Нигерии (?). Они или те, кто их вывел в этом одном умнее русских (русские могут быть во сто крат способнее во многих других областях), но этого одного достаточно, чтобы полностью доминировать над русскими. Проделать что-либо подобное самим русским не удастся, потому что подобная стратегия действенна только в случае численного меньшинства среди христианского большинства. Именно поэтому все попытки перенять тактические приемы, используемые в рамках этой стратегии ни к чему не ведут кроме попадания в ряды одного из меньшинств.

Дмитрий Крылов

· Распорядок дня либерала

Проснуться.
Не открывая глаз, три раза плюнуть на портрет Путина.
Открыть глаза, улыбнуться портрету Новодворской. Поскорбеть о жертвах преступлений Кровавой Гэбни.
Встать, подойти к зеркалу, проверить, не появились ли стигматы от помидоров.
Посетить сортир. Для ускорения процесса дефекации смотреть на фотографию Политковской и думать о национал-патриотах. Во избежание диарреи думать недолго.
Сесть на телефон, обзвонить всех знакомых евреев, долго и слезливо благодарить каждого, что не уехал из Этойстраны, хотя мог бы.
Проехаться в метро, прогуляться по городу. Сосчитать всех встречных граждан в высоких ботинках, умножить на 100. Сосчитать всех встречных с короткой стрижкой, умножить на 100. Сложить результаты, отослать в "Сову" данные о растущем количестве скинхедов.
Зайти на рынок, выразить всяческое уважение и преклонение торговцам. Подождать, не дадут ли яблок даром. Купить одно яблоко за бешеную цену.
Подать в милицию заявление на соседа, напевавшего "Во поле березка стояла", как за разжигание национальной розни.
Написать письмо в защиту Ходорковского, отправить. Обзвонить все правозащитные центры, узнать, не намечается ли где митинг с оплачиваемым участием. При наличии - посетить, при отстутствии - заняться историей: выяснить, где и когда происходил в этот день еврейский погром.
Зайти на детскую площадку, объяснить детишкам, что "чернявенькие" гораздо большие россияне, чем все прочие.
Завернуть в школу, передать директору петицию о запрете преподавания на русском языке, посетовать на недостаточное количество исламских классов.
Вечером забежать в гей-клуб, выразить понимание и одобрение. Успеть быстро выбежать.
Вернуться домой, почитать "Новую газету", "ЕЖ", избранное Бабицкого. Послушать "Эхо Москвы". Достать из кармана тайком купленный номер "Спецназа" и сладострастно изорвать в клочки, не сводя взгляда с фотографии Латыниной. Поменять трусы.
Лечь в постель, помечтать об американских грантах.
Заснуть и видеть во сне Страну Победившего Либерализма. Пускать слюну и восторженно сучить ногами.

iguanodonna

· «ПОКА РОССИЕЙ ПРАВИТ ЛЕЙБА БРОНШТЕЙН...»

И тут вновь не уйти от еще одной загадки, еще одной прямо-таки детективной истории.

7 февраля 1923 года с борта трансатлантического лайнера «Джордж Вашингтон», на котором Сергей Есенин возвращался из Нью-Йорка в Европу, он написал и отправил письмо в Берлин. Адресовано оно было знакомому ему по имажинистскому «ордену» поэту А.Б.Кусикову. В собрании сочинений и писем Есенина этого письма нет. Биографы поэта о нем тоже не упоминали, так как у адресата его якобы украли в Париже вместе с другими ценными документами. Так оно и осталось бы неизвестным, но - обратите внимание! - в ночь перед пропажей Кусиков разрешил английскому слависту и автору наиболее полной зарубежной биографии Сергея Есенина Гордону Маквэю снять с него копию. Сам по себе факт вроде бы не такой уж из ряда вон выходящий. Мало, что ли, пропадает всяких разных, в том числе и ценных, бумаг. Но когда в конце шестидесятых копия до того никому не известного письма Есенина была опубликована, это стало настоящей сенсацией. Слишком уж важным, многое объясняющим, оказалось его содержание. Впрочем, судите сами:

«Милый Сандро!
Пишу тебе с парохода, на котором возвращаюсь в Париж.
Едем вдвоем с Изадорой. Ветлугин остался в Америке, хочет пытать судьбу, по своим «Запискам».
0б Америке расскажу после. Дрянь ужаснейшая. Внешне типом - сплошное Баку, внутри Захер-Менский, если повенчать его на Серпинской.
Вот что, душа моя! Слышал я, что ты был в Москве. Мне оч. бы хотелось знать кой-что о моих делах. Толя мне писал, что Кожеб. и Айзенш. из магазина выжили. Мне интересно, на каком полозу теперь в нем я, ибо в письме он по рассеянности забыл сообщить.
Сандро, Сандро! Тоска смертная, невыносимая. Чую себя здесь чужим и ненужным. А как вспомню про Россию, вспомню, что там ждет меня, так и возвращаться не хочется. Если бы я был один, если б не было сестер, то плюнул бы на все и уехал бы в Африку или еще куда-нибудь. Тошно мне, ЗАКОННОМУ сыну российскому, в своем государстве пасынком быть. Надоело мне это блядское снисходительное отношение власть имущих, а еще тошней переносить подхалимство своей же братии к ним. Не могу! Ей Богу, не могу. Хоть караул кричи или бери нож да становись на большую дорогу.
Теперь, когда от революции осталась только клюнь да трубка, теперь, когда там жмут руки тем (неразб.), кого раньше расстреливали, теперь стало очевидно, что мы были и будем той сволочью, на которую можно всех собак вешать.
Слушай, душа моя! Ведь я и раньше еще, там, в Москве, когда мы к ним приходили, они даже стула не предлагали нам присесть. А теперь, теперь злое уныние находит на меня. Я перестаю понимать, к какой революции я принадлежал. Вижу только одно, что ни к Февральской, ни к Октябрьской. По-видимому, в нас скрывался и скрывается какой-нибудь ноябрь.
Ну да ладно, оставим этот разговор про Тетку. Пришли мне, душа моя, лучше, что привез из Москвы нового и в письме опиши мне все. Только гадостей, которые говорят обо мне, не пиши. Запиши их лучше у себя «на стенке над кроватью». Напиши мне что-нибудь хорошее, теплое и веселое, как друг. Сам видишь, матерюсь. Значит, больно и тошно.
Твой Сергей.
Атлантический океан.
7 февраля 1923».

Можно сказать, что это любопытное, откровенное письмо наряду с поэмой «Страна негодяев» является тоже одним из ключевых документов для понимания судьбы поэта. В нем, как мы видим, в полной мере проявились те душевные муки, с которыми Сергей Есенин жил и возвращался из своей поездки в Америку. Чувствуется, что он искренне изливал свою душу в горькие минуты раздумий.

«Милый Сандро» - это Александр Борисович Кусиков. В своей автобиографии, написанной в 1922 году и тоже пока не увидевшей света в России, он писал, что родился на Северном Кавказе, воспитывался сперва под присмотром «мудрого черкеса», крепостного его отца, а затем няни Анисьи. В дальнейшем их сменила гувернантка-немка, потом - Баталпашинская гимназия, из которой баловень Сандро был не раз изгоняем. Наконец - служба в кавалерии, а после революции этот «пролетарий» вдруг получает должность военного комиссара Анапы. Метаморфоза, прямо скажем, если и вероятная, то все равно загадочная.

Вскоре после своего комиссариатства в Анапе, опять неизвестно какими путями, лихой кавалерист попадает вдруг в Москву. Здесь его политические интересы сменяются поэтическими, и он вступает в «орден» имажинистов, где знакомится с Есениным. Сам себя «милый Сандро» называл черкесом, окружающие - хитрым и злым черкесом. Впрочем, по ряду публикаций о нем известно, что его настоящая фамилия армянская - Кусикян, так что о национальности судить трудно. И фигурой он якобы был не столько колоритной, сколько напыщенной, самовлюбленной, так что многие считали его просто заурядным хвастуном и позером, изредка пописывающим стишки.

В начале 20-х Кусиков-Кусикян неожиданно объявился за границей, где курсировал между Парижем и Берлином. Потому с ним и была связана поездка Есенина за рубеж в мае 1922-го. Сохранилась телеграмма, в которой Есенин просил Кусикова организовать в Берлине ряд выступлений. Это было нужно для заработка, который дал бы возможность дальнейших поездок по Европе и в Америку. Об обстановке, в которой проходили эти выступления, можно судить по воспоминаниям И.С.Соколова-Микитова:

«Держа в руках пистолет, как бы охраняя Есенина, рядом в театральной позе стоял напудренный Кусиков, одетый в кавказскую черкеску». И - в другом месте: «Возле Есенина в роли охраны возник проживающий в Берлине поэт-имажинист Кусиков с напудренным лицом и накрашенными губами...»

Исходя из всего этого, нетрудно понять, почему Есенин, возвращаясь из Америки, писал прежде всего Кусикову. А потом Кусиков встречал его в Париже. И вот на основании этих встреч, начиная с общения в «ордене» имажинистов, да еще, судя по нежным обращениям «Милый Сандро», «душа моя», некоторые литераторы, в частности, Леонид Аринштейн («Литературная Россия», 29.09.1989), называют Кусикова одним из друзей Есенина. Между тем их взаимоотношения и роль очередного «любезного приятеля» в судьбе поэта тоже до конца не прояснены. Кое о чем Есенин, похоже, знал или догадывался и сам. «Господи, - писал он той же весной 1923 года А.Мариенгофу, - даже повеситься можно от такого одиночества. Ах, какое поганое время, когда Кусиков и тот стал грозить мне, что меня не впустят в Россию».

Спрашивается, а откуда, из каких источников были у Кусикова сведения о том, что Есенина «не впустят в Россию»? И почему это он счел возможным не просто доверительно предупредить об этом приятеля, а «стал грозить» ему? Почему, наконец, и сам Есенин пишет о нем словно бы с отчуждением: «Кусиков и тот стал грозить»? Да еще, как видите, с каким-то подтекстом, с намеком на то, что подобные угрозы исходили не от одного Кусикова? А если так, то в то время поэта и в самом могли из-за рубежа в Россию не впустить. Такие случаи были, и - не единичные.

Размышляя над этими вопросами, некоторые исследователи, к примеру, Иван Лысцов, не исключают, что Кусиков, судя по его комиссарству и принадлежности к «ордену» имажинистов, был если и не сотрудником ВЧК-ГПУ, то, вероятно, тайным осведомителем, «стукачом». А коль так, то «пропавшее» письмо Есенина могло быть направлено в соответствующие инстанции. Может, даже самому Троцкому. В подтверждение такой версии в книге «Убийство Есенина» приводится письмо самого Кусикова, отправленное 11 мая 1925 года в адрес С.Буданцева. Вот его весьма и весьма «красноречивый» текст:
«Нам, азиатам, есть здесь чему поучиться. Европе ничего не дадим, а взять - возьмем (!).

Страшит меня одно: не забыли ли меня в России. Это одна из больших моих трагедий (?!). Тем более, что я, теперешний, сравнительно до неба больше прежнего (!).

Большинство из того, что сейчас печатается, меня ни при каких условиях не удовлетворяет. Или халтура, или болезнь эпохи. Знаменитости совсем говно: Маяковский - передовица, порой лирическая, порой агитационная. Есенин, ну это для меня теперь окончательно: песенник, да еще забулдыга. Уж во всяком случае не стихи - кашица...»

Как тут не вспомнить: Господи, избавь меня от таких друзей, а от врагов я сам избавлюсь! То есть, можно, конечно, соглашаться или не соглашаться с версией Ивана Лысцова, сути дела это не меняет. Ибо ясно главное: разыгрывая из себя наивного простачка и разлюбезного друга, этот верткий и лицемерный «армянский черкес» был далеко не тем, кем себя выставлял. И ничего кроме гадливого чувства его излияния не вызывают. Жаль только, что у истинно русского по натуре Сергея Есенина душа была нараспашку, и он не всегда догадывался, какая подлая черная нелюдь вокруг него ошивалась.

О мрачных мыслях поэта и о тех душевных метаниях, которые поэт испытывал по прибытии из Нью-Йорка в Европу, наиболее достоверно рассказал уже упоминаемый нами русский писатель-эмигрант Роман Гуль. Есенин уже собирался возвращаться из Берлина в Москву, но в последние дни был приглашен выступить еще в Шуберт-зале и на вечере в Доме Немецких летчиков. Присутствовавший там мемуарист впоследствии писал, что Кусиков был неискренним по отношению к Есенину, как Сальери к Моцарту. А о своих впечатлениях о вечере в Доме Немецких летчиков вспоминал так:

«Вышли из Дома Немецких Летчиков часов в пять утра. Глеб Алексеев держал Есенина под руку. На воздухе он быстро трезвел, шел тверже и вдруг пробормотал:
- Не поеду в Москву... не поеду туда, пока Россией правит Лейба Бронштейн...
- Да ты что, Сережа? Ты что - антисемит? - проговорил Алексеев.
И вдруг Есенин остановился. И с какой-то невероятной злобой, просто с яростью закричал на Алексеева:
- Я - антисемит? Дурак ты, вот что! Да я тебя, белого, вместе с каким-нибудь евреем зарезать могу... и зарежу... понимаешь ты это? А Лейба Бронштейн, это совсем другое, он правит Россией, а не должен править... Дурак ты, ничего этого не понимаешь...»

Доверительный, можно сказать, мужской разговор, по-свойски, что называется, разговор русского среди русских, только и всего. А произнеси в ту пору нечто подобное не в Берлине, а в своей родной первопрестольной? О, да тут, окажись рядом сексот или чекист, тут бы тебе и каюк без всякого суда и следствия - «за контрреволюционную агитацию». И не оправдаться бы забубённому лирику тем, что сболтнул лишнее, потому как брел, непутевый, с «дружеской попойки». Многое уже прощалось - что, мол, с него, забулдыги, взять, пошумит, как пьяный рязанский мужик, да и уймется. Но тут... На самого Лейбу?! Ну, знаете ли!..

А между тем даже будучи самым заскорузлым буквоедом и самым верноподданным обольщенным русаком, невозможно было по здравому рассуждению сказать, что поэт так уж был и неправ. Ну, допустим, большинство околпаченных простофиль еще и не растуркалось, то даже они не могли не замечать, какой национальности вожди захватили в матушке-России всю верховную власть. Поглядишь - поневоле заскребешь в затылке: мда, а ить и в самом деле того... а?!

Ну, ладно, скажем, Ульянов-Ленин не поймешь кто. Его, известное дело, к нам от германского кайзера в запломбированном вагоне притарабанили «делать революцию», да и «грассирует» он явно не по-русски, зато уж брешет, собака, -ку-у-да! Потому, наверно, и картавит, бедняга, что от нескончаемых р-революционных воплей язык вывихнул. Зато послушаешь иной раз - и голова кругом! Как же, землю - крестьянам, заводы - рабочим, дворцы - народу. Правда, не уточняет, какому именно народу, а все разжигает хватательный инстинкт: «Грабь награбленное!» Да и вообще кто не клюнет на лесть и на подобного рода обещания. Потому и хотелось верить, что при всем его подозрительно не русском кровожадном хапужничесгве он хоть наполовину да свой, «нашенский».

Коль уж об этом антихристе зашла речь, скажем, что согласно западным еврейским источникам и неопубликованном советским, Ленин - еврей, который был бы сегодня полноправным гражданином Израиля, ибо его мать, Мария (урожд. Мириам) Александровна Бланк, была дочерью одесского еврея Александра Давидовича (впоследствии - Дмитриевича) Бланка, перешедшего с семьей в православие. Бланк сделал карьеру полицейским врачом, дослужившись до чина надворного советника, соответствующего подполковнику на военной службе и дававшего право потомственного дворянина. Отец Ленина был вроде бы русского происхождения, хотя и с примесью татарской или калмыцкой крови, что проступало в чертах «пролетарского вождя», ну да Бог с ним, всеж-таки не то, что, скажем, явно выраженный иудей Лейба Бронштейн-Троцкий.

Вообще-то «второй пролетарский вождь» тоже не лыком шит, тоже трепаться и златые горы обещать горазд, а всеж-таки лучше бы держаться от него подальше. Это же не человек - истинно сущий дьявол во плоти. Чуть что - «убрать», «к стенке», расстрелять! С младенчества такой. Не успело еще и молоко на губах обсохнуть, а он, сионист и масон, уже и батьку родного с его миллионным состоянием ни за понюшку табака продал, и жену с двумя малолетними детьми в Сибири бросил, и вторую ради золотишка охмурил. Зато со второй, теперь-то уж «донельзя удачной» женитьбы на Седовой, дальней родственницей Ротшильдов, началась его «удачная» политическая карьера, выехав за границу для излечения от припадков эпилепсии, он вскоре оказался в числе организаторов убийства принца Сербского в Сараево, равно как и в числе организаторов убийства Столыпина, а после начала 1-й мировой его даже судили как террориста. Вывернулся, бес! Вернее, помогли соответствующие силы вывернуться. И как только в России в 1917-м началась февральская заваруха, он тотчас же тут как тут: здрасьте, я ваша тетя! Не отсюда ли у Есенина в письме ироническое с большой буквы: «Ну да оставим разговор про Тетку!»

Только как же тут оставишь, если от этого припадочного проходимца вскоре в России никому житья не стало. Тем более, что из Америки на пароходе он не один заявился, а с целым «десантом» таких же живодеров, как сам, финансированным банкиром-сионистом Якобом Шиффом, который умопомрачительными по тем временам суммами кредитовал проведение всех трех революций в беспредельно ненавидимой им России, включая октябрьский переворот. И неспроста главарь масонского Временного правительства пустобрех Керенский (Арон Кирбис) встречал Бронштейна-Троцкого под музыку духового оркестра.

Сионистские банкиры Ротшильды были, кстати сказать, не только казначеями, но и «основоположниками» первоначального тайного коммунизма. Это подтверждается тем фактом, что Маркс и самые высокие руководители первого, уже не тайного. Интернационала, в том числе Герцен и Гейне, подчинялись барону Лионелю Ротшильду. Пятиконечная звезда - символ пяти братьев Ротшильдов. Войну Японии с Россией и поражение России, а затем убийство Столыпина финансировали тоже Я.Шифф, глава банка Кун, Леб и Ко., а сам он - наследник дома Ротшильдов. Вот куда тянутся нити, за которые как марионетку дергали Лейбу Бронштейна-Троцкого. Но не забудем, что эти страшные и могучие силы не просто стояли за его спиной, а - действовали, имея четко продуманный план и свои корыстные цели.

В феврале 1912 года, то есть через несколько месяцев после убийства Столыпина, на многолюдном митинге в Филадельфии директор местного департамента продовольствия банкир Леб заявил: «Подлую Россию, которая стояла на коленях перед японцами, мы заставим стать на колени перед избранным от бога народом». За этим последовал лавинообразный сбор денег, а американские газеты взахлеб вещали о выступлении как эпохальном.

Случайность?..

В этой связи нельзя не вспомнить о том, что самые воинственные заявления первых недель революции 1917 года принадлежат тоже Троцкому, а его руководящая роль в Военно-революционном комитете и в военной организации Октябрьского переворота придает его высказываниям особое значение. Именно он вслед за подавлением сопротивления юнкеров на следующий день после революции заявил: «они думали, что мы будем пассивны, но мы им показали, что когда дело идет об удержании завоеваний революции, мы можем быть беспощадны». А после разгрома партии кадетов он добавил еще более угрожающе: «Вы протестуете против слабого террора, который мы применяем против наших классовых врагов, но вам следует знать, что не позднее, чем через месяц террор примет очень сильные меры по примеру великих французских революционеров. Врагов наших будет ждать гильотина, а не только тюрьма».

О себе самом Лейба Бронштейн был самого высокого мнения. В своем дневнике, например, он записывал: «Если бы в Петербурге не было Ленина и меня, не было бы и Октябрьской революции». Но более всего, несомненно, характеризует Троцкого его соплеменник Арон Симанович - личный секретарь Григория Распутина. В книге своих воспоминаний он привел такое высказывание «вождя № 2», от которого поистине веет холодом душегубства. Лейба Бронштейн-Троцкий, не бахвалясь, а как о чем-то само собой разумевшемся говорил о планах уничтожения России буквально следующее:

«Мы должны превратить ее в пустыню, населенную белыми неграми, которым дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, и не белая, а красная. В буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в тесном контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма, и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путем террора, кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного отупения, до идиотизма, до животного состояния... А пока наши юноши в кожаных куртках - сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы, о, как великолепно, как восхитительно умеют они ненавидеть все русское! С каким наслаждением они физически уничтожат русскую интеллигенцию - офицеров, инженеров, учителей, священников, генералов, агрономов, академиков, писателей!..»

(Сергей Каширин.Чёрная нелюдь, СПб., 1995)
(Продолжение в след. номере)

· «NATIONALISM: DEVOTION TO ONE`S NATION… »

В «Аргументах и фактах» №45 (ноябрь 2005, вкладыш «АиФ-Петербург») опубликовано интервью «Главные наши враги – мы сами», которому предшествует редакционное предисловие и которое комментирует руководитель института миссиологии и экуменизма Владимир Фёдоров (странная личность в рясе, с крестом на груди, но… выбрит до усов). Вот это предисловие:

«Сегодня Православную Церковь часто упрекают в антисемитских настроениях. Не последнюю роль в этом сыграли откровенно националистические газеты, именующие себя православной прессой. В этом году городская прокуратура уже вынесла предупреждения двум таким изданиям – «За русское дело» (где публикуются призывы к «справедливой ярости к врагу в лице еврейского народа») и «Русь православная» (в которой существует посвящённый борьбе с «еврейским экстремизмом» раздел «Жизнь без страха иудейска»). Однако эта мера нисколько не повлияла на редакторов и авторов упомянутых газет, более того – их материалы стали ещё более агрессивными и непримиримыми».

Мы полностью воспроизводим это предисловие, чтобы читатель, осознав его непорядочность, не упрекнул нас в предвзятости.

Выражаясь стилем не возвышенным, а бытовым, скажу: нас нагло ЗАДИРАЮТ подобно тому, как это делают уличные или коммунальные хамы. Цель издателей «АиФ» - усилить социальную и межнациональную напряжённость в обществе, потому что на страницах газеты «За Русское Дело» НИКОГДА не публиковались призывы к «справедливой ярости к врагу в лице еврейского народа»! Не ссылаясь на соответствующий номер «ЗРД», «АиФ» в лице его отца-создателя и редактора - еврея В.А. Старкова (национальность В.А.Старкова указана в книге «Власть в лицах - 1917-1993 гг.». М., 1993) просто-напросто лжёт! В редакции «АиФ», само собой, понимают, что мы можем подать в суд за клевету и выиграть дело, но, выполняя заказ своего закулисного хозяина, тем не менее, идут на этот шаг. Где же ваша журналистская честь, господа?!

Нет её и в информации о прокурорском предупреждении в наш адрес. №45 «АиФ» подписан в печать 08.11.2005. В «ЗРД» №11/131 (вышел в свет 01.11. 2005) в статье «Воланд прописался в Петербурге» обстоятельно расписано, в какую трагикомическую ситуацию попала Горпрокуратура С.-Петербурга со своим «предупреждением». Оно было вынесено за публикацию нами якобы «экстремистского материала» - коллективного Обращения депутатов Госдумы и других общественных деятелей РФ в Генпрокуратуру РФ, известного как «письмо 500». При этом Горпрокуратура С.-Петербурга не дождалась ответа вышестоящего ведомства - Генпрокуратуры РФ. Когда же наконец пришёл ответ, то из него следовало, что в «письме 500» нет ни «экстремизма», ни «разжигания межнациональной розни». Т.е. «предупреждение» автоматически должно было бы с нас снято, тем более, что текст «письма 500» был перепечатан нами из другого издания. Значит, рассуждая о направленности нашей газеты и приклеивая на неё ярлыки (совсем в духе своего коммунистического прошлого), «АиФ» оказывает давление на суд, т. к. в настоящее время идут судебные разбирательства с прокуратурой как у «ЗРД», так и у «Руси Православной». Следовательно, данная публикация в петербургском вкладыше «АиФ» (тираж 178100 экз.) носит чисто заказной характер.

Что касается «ЗРД» как «откровенно националистической газеты», то давайте поинтересуемся, как трактуется слово «национализм» в главном словаре всех «цивилизованных стран», которым на Западе пользуются десятки миллионов людей, в том числе - политики и журналисты.

«NATIONALISM: devotion to one`s nation \\ advocacy of national unity or independence» (Webster`s Seventh Collegiate Dictionary, 1967, USA).

Переведём: «НАЦИОНАЛИЗМ: преданность своему народу \\ защита национального единства или независимости» (Толковый словарь университета Вебстера. 1967, США).

В таком понимании национализма, да – мы националистическая газета. И так же хотим защищать интересы Русского народа, как «АиФ» защищает интересы еврейского народа.

Олег ГУСЕВ

·  «Святослав побиаху жидови»

Князь Святослав топчет конем звезду Давида.

15 ноября в Белгороде состоялось торжественное открытие памятника князю Святославу, посвященное 1040-летию разгрома потомком княгини Ольги и князя Игоря Хазарского каганата. Автор скульптуры - известный скульптор Вячеслав Клыков, народный художник России, заслуженный деятель искусств РФ, лауреат Государственных премий СССР и РСФСР.

Губернатору Белгородской области Е. С. Савченко
Главе местного самоуправления Чернянского района Белгородской области И. С. Лаптеву

Уважаемые господа!

Федерация еврейских организаций и общин - Ваад России, Федеральная еврейская национально-культурная автономия (ФЕНКА) России и Евро-Азиатский Еврейский Конгресс (ЕАЕК) выражают свое возмущение в связи с установкой на территории Белгородской области монумента, оскорбляющего национальные и религиозные чувства еврейского народа.

...Мы воспринимаем установку этого "памятника" как наглую антисемитскую акцию, проведенную по инициативе скандально известного скульптора В. Клыкова и стоящими за его спиной силами, которые сегодня разворачивают широкомасштабную шовинистическую и ксенофобскую кампанию в стране.

Проф. Михаил Членов, Генеральный Секретарь Евро-Азиатского Еврейского Конгресса, Президент Федерации еврейских организаций и общин – Ваада России, Президент Федеральной еврейской национально-культурной автономии (ФЕНКА) России.

http://grani.ru